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  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    的刍形;第二:发展期,禅宗的南宗各系对此前的法统说进行增益,提出各自的法统说,这是禅宗法统说形成的关键时期,为后世法统说的定型打下了基础;第三:定型,主要是由契嵩来完成了禅宗法统说的统一工作,...四明第一复信即有“无使达摩子孙独能破立,智者宗裔全废抑扬”的话。如果说在前面二往一复的信函中,双方还能心平气和地进行探讨的话,从知礼的第二书和子凝的第三书开始,则各护本宗而彼此互相攻讦。知礼在第二书中...

    利生法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吐蕃对河陇的统治及其对敦煌文化的影响(1)

    杨志烈,当时他兼领河西和伊、西、庭两镇节度使(注释:唐长孺《敦煌吐鲁番史料中有关伊、西、北度使留后问题》,载《中国史研究》一九八0年第三)。这一推断是正确的,我认为杨志烈被突厥所害,可能是他们之间有...3774号〈丑年十二月沙州僧龙藏牒〉(注释:陈国烂《唐朝吐蕃陷落沙州城的时间问题》,载《敦煌学辑刊》八五年第一期)第三~五行云:  □□□至阎开府上,大番兵马下,身被捉将,经三个月,却走,来在家中潜藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145850013.html
  • 民国时期的佛学与社会思潮(1)

    ·七事变”爆发前,他们就呼吁:“国难已到非常时期,凡属国民同有救国救民之责任(注释:《佛海灯》第二卷第三,一九三七年一月十二日。)”佛教徒也是国民一部分,也应当肩负起守土抗战的责任。抗战爆发后,他们...奋斗把敌人赶走;二、以流水作消耗战促成敌人的崩溃;三、静候更有利的国际形势的到达,以世界的力量解决暴敌(注释:,《回教论坛》第三卷第四,一九四0年二月二十九日。)”而要实现这三个条件,就得坚持两个原则...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160950170.html
  • 民国时期的佛学与社会思潮(3)

    转世投胎、或上天堂下地狱的迷信说教硬安到了佛教头上。而实际上佛家主张“人身体内无有灵魂”(注释:周叔迦,《佛学月刊》第三卷第二,一九四三年七月三十一日。)。  三、佛教界人士的“佛学统摄科学论”] ...的。  他认为佛法是“唯一的根本的真理,又是唯一的合理的宗教,又是实证哲学,又是应用科学”(注释:王季同,《圆音月刊》第三、四合刊,一九四七年九月七日出身。)。对于“佛法”与哲学的关系,王季同是下了...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161050172.html
  • 中国雕塑概论

    第二造像的尺寸明显比第一期要小,但更加注重形象刻画,人物动态也更加活泼;第三已近尾声,时间拖至六世纪初。当时的大规模开凿工作已经停止。这一时期的人物形象及衣饰装扮已完全中国化,“褒衣博带”式的中原...”、湖北的“长阳人”等等。“新人”时期大约在距今五万年前,如内蒙的“河套人”、四川的“资阳人”等等。而母系氏族社会的繁荣距今有七千年以上,最有代表性的上“仰韶文化”和“河姆渡文化”等等。至此以后,...

    不详

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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    界定為印順思想的核心內涵和整體特色。[註14] 參見聖嚴,〈人間淨土與現代社會 ── 我們今後要探討的課題〉,《人生》第一七○,第三十二頁;〈人間佛教的人間淨土〉,《中華佛學研究》第三,第十四頁。...一概念,從思想史的角度分析建構後印順佛學思想的必要性和可能性。 一、台灣佛教之繁榮景觀      台灣佛教發皇於明鄭時,其後經過清代閩南(尤其是鼓山湧泉寺法脈)佛教和民間擬似佛教的混同發展、日據時...

    宣方

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    "不成,退而求其次,正如太虚法师自己所说:第一期,以偶然而燃起了佛教革命的热情;第二,以偶然而开了讲学办学的风气;第三,以偶然而组织主导过佛教会。虽说是出于偶然幸致,随缘应付,则其对于...今日的情形,所向的应在进趣大乘行;而所依的是,既非初期的声闻行果,亦非二的天乘行果,而确定是在人乘行果,以实践我所说的人生佛教的原理"。(21)   太虚由佛教革命而人生佛教,虽然是时代...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋代天台研究序说

    ;《观无量寿经》的教理解释关系。四、时代区分:第一期,自知礼至继忠的四明教学安定期;第二,继忠以后至宗晓以前的四明教学确认第三,自宗晓至志磐的四明教学复权。之后,再简介日本古来至今对宋代天台...理解上留下多样的课题。  第三,自宗晓至志磐的四明教学复权 宗晓《四明尊者教行录》的编集,促使了四明教学复权的开始。为了再树立知礼的权威,宗晓搜集了大量知礼的关连文献,在《教行录》当中,强烈地主张...

    林鸣宇

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    出家众地位等同,看作化身菩萨,有著护法的特殊任务。   第三的佛教,第八世纪到十二世纪目睹密法之兴。在这个时期, 处于中台的佛菩萨像,多分是现夜叉、罗刹相,奇形怪状,使人见了惊慌。有的是头上安头,...项著作正合我用,一是《成佛之道》,对诸乘有精湛的综观。另一是收在《佛在人间》第三章的长篇论文--“从依机设教来说明人间佛教”,这篇论文包括两部份:第一部份“教乘应机的安立”,以数页篇幅总述后出的《成佛...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 怎样读“妙云集”(1)

    佛教是以马鸣菩萨之“大乘起信论”为主要观念之“法界圆觉宗”,在民国三十年代,连日本学术界对此观点,都无法提出很充份的见解。太虚大师认为第一期是“法界圆觉宗”,第二“法相唯识宗”,第三才是“法性空慧宗...较浅、较通俗的文章,都是很适合初学者看的,如“佛为救护我们而来”、“佛学的两大特色”等都是很好的。接着应看中编“成佛之道”,该书共有五章,初学者顶多看到第四章,最好看到第三章即可,第一章“归敬三宝”、...

    不详

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